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    法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。

    到了战国末期，韩非子对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围更是涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

    商鞅以增强军事和经济为目标，通过一系列的变法，实现了秦国的强大。商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、税收制度等，提出了严刑峻法，反对以德治国，《商君书》中，将“礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义”称为“六虱”，认为应该全部消灭，实行文化专制主义政策，将秦国变成了一个强大的国家。这个时期的法家，一切国家利益至上，为以富国强军的目的。

    历史教科书对商鞅赞誉又加，殊不知商鞅是站在统治者的角度考虑，把百姓当做牛马一样的牲口对待。

    商鞅是一个可怕的思想家，号称是一个闯入人间的恶魔，他是秦国谋臣，他是一个真正的思想家，当然，是一个邪恶的思想家。

    商鞅在他《商君书》为统治者总结了御民五术：

    1愚民：统一思想。

    2弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

    3疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

    4.辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

    5.贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。

    商鞅的邪恶有两点，一个是他的思想对于老百姓的可怕，一个是他的思想成为秦两千年以来所有王朝统治人民的共同方式。

    法家的代表人物韩非子则认为：倘若，没有一个明确的奖惩制度，每个社会分子都会在“人性本恶”的驱使下僭越底线，成为无恶不作的堕落者。同时，人类在长期的好逸恶劳中，亦会使社会产生退步，变得贫穷且愚昧。
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